PHOTOESPAÑA 2016 (II)

Mi periplo por PhotoEspaña 2016, continuó en ese sitio con encanto que es el Museo del Romanticismo. Allí se encontraba la exposición dedicada a Miroslav Tichy, fotógrafo checo fallecido en 2011. Tichy era un fotógrafo “raro”, obsesionado co05082016-_MGL6465n el proceso fotográfico, desde la construcción de sus propias cámaras fotográficas con materiales de desecho, hasta el revelado o la vida posterior de las imágenes, intervenidas por el propio artista, en las que dibujaba paspartús, hacía retoques y favorecía la acción de los elementos externos y del tiempo.

Tichy se enfrentó a los planteamientos artísticos del progresismo comunista de la Escuela de Bellas Artes de Praga y vivió como un indigente con continuas entradas y salidas de instituciones psiquiátricas y de prisiones.

IMG_7328.JPGTichy se dedica a fotografiar a escondidas a las mujeres de Kyjov, consiguiendo unas imágenes sensuales, etéreas y oníricas.

Yo no existo en absoluto, soy simplemente una herramienta de percepción. El placer es un concepto que no practico“. Influido por el escepticismo y por la filosofía de Platón, Tichy fotografía los instantes que le interesan como captación del reflejo del mundo.

La mujer, omnipresente a lo largo de su carrIMG_7331.JPGera tanto en su faceta de pintor como de fotógrafo, le interesa exclusivamente, según afirmaba, como motivo de su trabajo y forma de belleza: “Las mujeres son simplemente un motivo para mí. Su figura y su movimiento, de pie, tumbada, sentada, caminando, es lo único que me interesa“.

La imagen de la mujer pareciera ser una imagen atemporal, casi de una deidad, si no fuera por la información que las fotografías aportan sobre el tiempo y el lugar en las que éstas se realizaron, a través de las escenas callejeras en las que se desarrollan.

Tras esta exposición dirigí mis pasos al Conde Duque. Es un espacio cultural que en cada visita, me gusta más. Su evolución desde cuartel militar de la Guardia de Corps a Centro Cultural, tiene mucho que ver con mi  satisfacción. Cuesta creer que la estupidez humana pensara derribarlo en 1975. Pero así fué.

En él se ubicaba la exposición colectiva “¡A LAS PUERTAS DEL PARAÍSO! Ensayo fotográfico sobre el migrante, el nómada, el exiliado, el refugiado, el apátrida…”. Pero antes de llegar a ella me entretuve atravesando los dos grandes patios de que dispone. En uno de ellos estaba todo preparado para una proyección al aire libre. Ignoro la película que tocaba esa noche, pero estoy seguro de que en la grandeza de ese patio, el sonido sería espectacular. En el otro patio la cosa se presentaba más heterogénea: había un pequeño escenario, donde unos músicos ensayaban algo de funky, y alrededor un puesto de hamburguesas, otro de zumos naturales, más allá uno de mojitos…y una estupenda terraza con una espléndidas sobrillas. Lo dicho: un lujazo.

La exposición ¡A LAS PUERTAS DEL PARAÍSO! en muchos aspectos no me defraudó a lo que esperaba. Como muestra colectiva, hubo autores/as que me gustaron mucho y otros/as poco o nada. Los artistas invitados eran Annick Sterkendries, John Batho, Antoine d’Agata, Peter Knapp y Mathieu Pernot y el objetivo era mostrar ese espacio soñado, conflictivo y vergonzoso en el que hemos convertido las fronteras de la Unión Europea. 

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La idea expositiva era mostrar el lugar en donde se reúnen dos colectivos cuyo destino está ligado: los migrantes y los fotógrafos. “Los primeros buscan escapar de la pobreza, la guerra o la represión. Los segundos perseveran en su capacidad de proporcionar imágenes significativas o reveladoras”.

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Particularmente me llamó la atención el concepto “migrantes” aplicado a personas en analogía a las aves migratorias que sobrevuelan las fronteras de unos y otros países. Esas fotos, en la que el/la modelo tiene una cabeza de pájaro, me resultaron muy elocuentes.

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En muchos casos, las imágenes eran duras, muy duras (lo cual explica que saliera llorando de la exposición), pero en muchos fotos percibí la sobresaturación a la que los medios de comunicación nos tienen acostumbrados. Unas fotos que comienzan a conformar ya un pequeño subgénero, el de las “fotografías oenegeras”.

Reconozco que es un asunto que me inquieta y me preocupa, y sobre el que tengo que seguir reflexionando. 

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PHOTOESPAÑA 2016 (I)

Los musulmanes tienen que peregrinar a la Meca, al menos una vez en sus vidas y yo necesito encaminar mis pasos, cada año, en verano, hacia Madrid. Hacia PhotoEspaña.

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Es complicado describir lo que es PhotoEspaña para un fotógrafo. Es como si a un bibliófilo le dieran las llaves de la Library of Congress de Estados Unidos. PhotoEspaña para mí es el ansia de saber, el hambre de conocer, la necesidad de relacionarme con iguales a mí, el viajar a través del espacio y el tiempo con otros/as capturadores/as de imágenes. Es un torbellino. Todo eso y mucho más.

Como no podía ser de otra forma, este año la primera exposición visitada fue la dedicada a Vivian Maier, organizada por la Fundación Canal Isabel II. Era ir  a presentarle mis respetos a Vivian. Saludar a una vieja amiga. Besar a esa nanny que amo. Rendirle pleitesía y solicitar permiso para ver otras exposiciones, como infidelidades permitidas en la relación que mantengo con Vivian.

No había muchas personas, aunque hubiera preferido la soledad en las salas como me ocurrió en otras exposiciones visitadas en PhotoEspaña. Da igual. Vivian estaba allí.

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La exposición se estructuraba en 6 secciones: Infancia, Retratos, Formalismos, Escenas de calle, Fotografías a color y Autoretratos.

Todas las fotografías trasmitían fuerza, en unos casos acompañada de ternura, en otros de ironía.

Pero donde realmente Vivian es Vivian Maier es con los Autoretratos. Es entonces cuando la siento, cuando casi puedo tocarla. Y no puedo dejar de fotografiarme, una y otra vez, ante sus fotografías, sabiendo que en la imagen final, el cristal de su foto y mi cámara, harán la magia de fundirnos en un tálamo blanco y negro.

No sé porqué soy fotógrafo. Puedo barajar varias causas. De lo que estoy seguro es que soy un fotógrafo de calle, un entusiasta de la street photography por Vivian Maier.

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NOS LLAMABAN SANDÍAS

En los ochenta eso del medioambiente era cosa de cuatro “bichólogos”, de los que apostamos, desde primera hora, por la Red de Espacios Protegidos de Andalucía, cuando la RENPA no tenía ni nombre y de los que a finales de esa década ya estábamos preocupados por el Cambio Climático, que todos negaban o infravaloraban (Luego todo el mundo se hizo  medioambientalista, menos el primo tonto del primo de Rajoy).

Desde nuestra militancia, conseguimos una Sanidad universal y una Educación pública, gratuita y obligatoria. Aprobamos el matrimonio igualitario y cuidamos como nunca antes se había hecho de los más débiles, los/as dependientes. Creamos las pensiones nocontributivas y acogimos a los inmigrantes, con papeles o sin ellos. Abandonamos guerras injustas y despenalizamos el aborto. Aprobamos la igualdad entre hombres y mujeres e implantamos la ley contra la violencia de género. Y costó trabajo pero terminamos con la banda terrorista ETA.

Todos los derechos y libertades en España, llevan el sello del PSOE.

En los 80 para intentar insultarnos, nos llamaban sandías. Decían que eramos verdes por fuera y rojos por dentro.

Y lo seguimos siendo.

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NO TE AGRADEZCO NADA, OBISPO

En estos días hemos tenido noticia de la rectificación del Cabildo catedralicio y del obispo Demetrio Fernández, sobre la Mezquita de Córdoba. La decisión ha sido la de usar la denominación “Conjunto Monumental Mezquita-Catedral” en lugar de la que hasta ahora empleaban, de “Catedral, antigua mezquita”.

El Cabildo rectifica

Argumentan la decisión en base a un “estudio de imagen de marca”, a un estudio de la “imagen corporativa”, palabras que seguramente rechinaran en las mentes de aquellos/as que creen en el evangelio de Jesús de Nazaret.

Conocida la noticia se ha producido una catarata de agradecimientos y felicitaciones por distintos personajes de la vida política cordobesa. Agradecimientos y felicitaciones que en nuestra opinión, no merece Demetrio Fernández.

Y no los merece porque lo único que ha hecho ha sido volver a la situación de años atrás, cuando todavía el obispo de Córdoba no dedicaba todos sus esfuerzos a borrar el término Mezquita-Catedral de cualquier soporte o documento.

Una rectificación que ha sido consecuencia de la movilización de la ciudadanía,  a través de la Plataforma “Mezquita-Catedral: patrimonio de tod@s” y que consiguió la recogida de casi 400.000 firmas de ciudadanos/as de todo el mundo, que clamaban por el atropello que Demetrio Fernández estaba haciendo.

Así que por tanto, no agradecemos que rectifique quien durante años ha venido cometiendo una grave injusticia y un gran daño a la ciudad de Córdoba. No tiene sentido dar las gracias a alguien por “portarse bien”. Nadie debe ser objeto de agradecimiento por no causar más estropicios.

Es más, exigimos que la rectificación no se quede en la sustitución de un nombre por otro. Exigimos, exijo, que la propiedad de la Mezquita-Catedral revierta a la ciudad de Córdoba. Que se anule la inmatriculación que el obispo hizo en base a una norma preconstitucional y que la propiedad sea pública, de los cordobeses y cordobesas, con una gestión del monumento, transparente y profesional.

No te agradezco nada, obispo.

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EL NOMBRE NO ES SUFICIENTE

En esta semana que ahora termina, diversos medios de comunicación cordobeses, no todos claro, se han hecho eco de la decisión de la Iglesia católica de Córdoba de llamar a la “Mezquita-Catedral” por su nombre y no por el de “Catedral, antigua Mezquita”.

El Cabildo catedralicio y con él, el obispo Demetrio Fernández, asegura que es consecuencia de una nueva “imagen de marca”, de una nueva “imagen corporativa” y que como resultado han decidido denominar al monumento como “Conjunto Monumental Mezquita-Catedral”. Omiten reconocer que el cambio de actitud es el fruto del trabajo de años de la ciudadanía, vehiculado a través de la Plataforma Mezquita-Catedral de Córdoba: patrimonio de tod@s”.

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En primer lugar queda por ver en qué quedará el reciente cambio, porque el representante del Cabildo no ha parado de señalar que este sólo será respecto del uso turístico y algunos nos tememos que para otros usos, seguirán intentando catequizarnos con la monserga de “Catedral de Córdoba, antigua mezquita”.

Pero es que el cambio no es ni para agradecer, puesto que ha sido el fruto de la lucha de los/as cordobeses/as, ni tampoco es lo importante. El nombre pertenece a lo visceral, a lo atávico, a la esfera de los sentimientos. Así lo manifestamos en la primera reunión de la Plataforma, a la que asistimos, allá por el año 2013. Decíamos: “si el obispo Fernández es inteligente rectificará rápidamente su error, restituirá la denominación de siempre, la de Mezquita-Catedral y no soliviantará a una ciudadanía, porque lo que realmente le interesa a la Iglesia católica de Córdoba no es el nombre, sino la propiedad del monumento”.

Previsiblemente el obispo Fernández no rectificó, como ahora hace, y aumentó los esfuerzos en todas direcciones para borrar el término Mezquita. No reparó en subvenciones a medios de comunicación dóciles, ni a colectivos ciudadanos “capillitas”, otorgó becas y premios por doquier pero sólo consiguió que la ciudadanía se indignase y que varios centenares de miles de firmas en todo el mundo, clamasen contra ese atropello.

En esa intransigencia integrista católica, Demetrio Fernández encontró la tibieza de algunos/as. Por suerte, ni todos/as los/as socialistas somos tan cobardes, ni todos/as los/as responsables y exresponsables de la Junta de Andalucía somos tan indolentes y pese a ataques de todo tipo, vamos a seguir luchando hasta conseguir lo importante.

Y lo importante no puede ser otra cosa, nada más que, que la Mezquita-Catedral de Córdoba sea patrimonio público, patrimonio de todos/as los/as ciudadanos/as de Córdoba. Y que ninguna institución, empresa o secta, se apodere de lo que es un bien público. Eso es lo importante y no el nombre. Lo importante es la propiedad y la gestión del uso. El nombre no es suficiente.

Este texto ha sido publicado por el diario digital CORDOPOLIS, en su edición de día 3 de abril de 2016.

Cordópolis, 03/04/16

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DEMETRIO, EL TORPE

En el siglo XVIII nació en Suecia, Carl Nilsson Linnaeus, al que con nombre castellanizado conocemos como Carlos Linneo.

Linneo fue un científico, naturalista, botánico y zoólogo sueco que estableció los fundamentos para el esquema moderno de la nomenclatura binomial. Se le considera el fundador de la moderna taxonomía, y también se le reconoce como uno de los padres de la ecología.

El sistema de nomenclatura binomial, que se convertiría en clásico, se basa en la utilización de un primer término, escrito en letra mayúscula, indicativa del género y una segunda parte, correspondiente al nombre específico de la especie descrita, escrita en letra minúscula. Linneo agrupó los géneros en familias, las familias en clases, las clases en tipos (fila) y los tipos en reinos.

Pero además con su sistema de nomenclatura aportó un carácter universal a cada nombre de animal o planta. Así en España se escribe por ejemplo, ciervo, en Francia cerf, en Inglaterra deer, etc…pero para todos/as los/as científicos/as del mundo el ciervo es Cervus elaphus L. (Por cierto esa L final nos señala que fue Linneo el que asignó ese nombre a esa especie de ungulado).

No con ánimo de ofender o de dañar su imagen, sino con el mismo espíritu científico que animó a Linneo, es decir nombrar a un espécimen en función de sus características o capacidades, hoy denoto a Demetrio Fernández, obispo católico en Córdoba, como DEMETRIO, EL TORPE.

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Y estas son mis razones:

La Mezquita-Catedral de Córdoba fue inscrita por el obispo Juan José Asenjo en el registro de la propiedad privada el 2 de marzo de 2006, con el nombre de “Santa Iglesia Catedral de Córdoba”, al amparo del artículo 206 de la Ley Hipotecaria, que equiparaba a la Iglesia con el Estado y a los diocesanos con notarios, en lo que los hombres y las mujeres de bien, consideramos como una anomalía jurídica claramente inconstitucional.

Y como dice Antonio Manuel Rodríguez Ramos, “el único argumento que necesitó para inmatricular la Mezquita-Catedral fue su “toma de posesión” en 1236, mediante el trazado sobre el pavimento de una franja de ceniza en forma de cruz diagonal con las letras de los alfabetos griego y latino. No presentó título formal de propiedad (la consagración no es un modo de adquirir admitido en nuestro Derecho). No acompañó sentencia judicial que reconociera haber usucapido el monumento por su posesión prolongada en el tiempo (los bienes públicos son imprescriptibles y en rigor no habría posesión civil sino un acto meramente tolerado). Tampoco se tramitó el oportuno “expediente de dominio” para salvar ambas carencias probatorias. Ni se concedió la obligada publicidad al proceso inmatriculador, como es preceptivo para toda persona física o jurídica, con el fin de garantizar que las autoridades competentes o cualquier interesado puedan presentar las alegaciones pertinentes”.

El artículo 35 de la Ley Hipotecaria considera la inscripción como justo título y presume que el titular inscrito ha poseído pública, pacífica, ininterrumpidamente y de buena fe durante la vigencia del asiento. De manera que sólo le bastaría poseerla durante 10 años para hacerla aparentemente suya. Y así por el procedimiento llamado de usucapión, la Mezquita-Catedral de Córdoba habría pasado irreversiblemente al patrimonio del Obispado de Córdoba.

Ese era el plan, pero en estas llegó Demetrio.

El 18 de febrero de 2010, Demetrio Fernández es nombrado obispo de Córdoba y lejos de dejar que calladamente se cumpliera el período de diez años, pone en marcha un intenso programa de amputación de todo lo que no fuera católico, borrando el nombre de Mezquita de Córdoba, de carteles, señales, folletos, etc.

La islamofobia de Demetrio Fernández le lleva a tergiversar la historia y a calificar al bello bosque de columnas y arcos omeyas, como la “intervención musulmana”. Así puede comprobarse en los folletos que reciben los/as visitantes de la Mezquita-Catedral.

Su actitud sectaria y maniquea no pasó desapercibida para la ciudadanía y así se constituyó la Plataforma “Mezquita-Catedral, patrimonio de todos”, que lucha para que la ciudad de Córdoba recupere lo que la iglesia católica inmatriculó pagando 30 euros.

¿Cuántas veces se habrá arrepentido de su torpe comportamiento? ¿Cuántas veces la Jerarquía Católica le habrá afeado su torpeza que ha conseguido desvelar algo que se hacía callada y subrepticiamente? ¿Qué pensará el Papa Francisco?

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SAHARA LIBRE, HOY UN POCO MÁS CERCA

Aturdidos como estamos por esta invasión de mensajes de una aburrida campaña electoral, he consultado varios diarios digitales para documentarme sobre el hecho que ha acontecido hoy y que como sospechaba, puede pasar desapercibido.

He tenido que consultar hasta cuatro diarios digitales, porque en los tres primeros no fui capaz de encontrar ni una mínima referencia al hecho, en realidad gran acontecimiento, que motivan estas líneas.

Y la noticia, la gran noticia, es que el Tribunal Europeo de Justicia ha anulado el acuerdo comercial entre Bruselas y Rabat por extender sus ventajas a productos provenientes del Sáhara occidental. La institución reprocha a los Estados miembros que, al firmar el acuerdo, en 2012, no tuvieran en cuenta “que la soberanía del Reino de Marruecos sobre el Sáhara occidental no está reconocida ni por la Unión Europea ni por sus Estados miembros ni, de manera más general, por la ONU”, establece el fallo.

El fallo, que todavía es recurrible, es en cierta forma, la consecuencia coherente de admitir al Frente Polisario como persona jurídica y representante de los intereses del pueblo sah1969132_736128789814813_3728021615582447239_naraui, con capacidad para interponer en 2012 el recurso contra el citado acuerdo comercial.

La decisión del Tribunal no invalida completamente el acuerdo de liberalización comercial con Marruecos, pero impide que sus ventajas se apliquen a cualquier producto agrícola o pesquero cuyo origen sea el Sáhara y que Marruecos pretenda exportar a la UE como producto propio.

Yo imagino que si el fallo se ratifica, los pescadores españoles y más concretamente los andaluces, lo van a pasar muy mal, porque Marruecos tratará de imponer por la fuerza los derechos de propiedad que pierde en los tribunales. Seguramente habrá mucha tensión y apresamientos de barcos pesqueros. Y seguramente las exportaciones marroquíes de tomates y otros productos hortícolas, se verán también seriamente afectadas.

Pero hoy Europa ha subido un poquito la dignidad de nuestra condición de ciudadanos europeos: nadie puede comerciar con algo que no es suyo.

El Tribunal Europeo de Justicia cree que el Consejo Europeo —que representa a los Estados miembros— “debía asegurarse de que no existían indicios de una explotación de los recursos naturales del Sáhara occidental bajo control marroquí susceptible de ir en detrimento de sus habitantes y de atentar contra sus derechos fundamentales”.

Como dice la organización Western Sahara Resource Watch: “Si la UE quiere negociar con los bienes del Sáhara occidental, primero tiene que consultar a la gente de su territorio, no a Marruecos”.

Como persona acostumbrada a trabajar científicamente con hechos, no soy capaz de adivinar el futuro, pero creo que un Sahara Libre, está hoy un poquito más cerca.

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